PERTOBATAN ST PAULUS

 

Pesta peringatan Hari Bertobatnya Santo Paulus Rasul bagi beberapa anggota Ikafite sangat penting, karena di sekitar perayaan ini sebagian dari mereka menerima anugerah sakramen tahbisan suci. Kepada para romo yang ditahbiskan berkenaan dengan Pesta Pertobatan St Paulus bulan Januari disampaikan Selamat Bahagia Peringatan Tahbisa Imamat. Untuk semarak pesta rohani, saya sajikan santapan rohani berikut.

 

PERTOBATAN ST PAULUS

Paus Benediktus XVI , audiensi umum, Rabu, 3/9/2008

 

Katekese hari ini didedikasikan untuk pengalaman Paulus dalam perjalanannya ke Damaskus, dan oleh karena itu pada apa yang umumnya dikenal sebagai hari pertobatannya. Tepatnya di jalan menuju Damaskus, di awal tahun 30-an di abad pertama dan setelah periode di mana dia menganiaya Gereja, saat yang menentukan dalam kehidupan Paulus terjadi. Banyak yang telah ditulis tentangnya dan tentu saja dari berbagai sudut pandang. Sudah pasti dia mencapai titik balik di sana, benar-benar pembalikan perspektif. Maka ia mulai, secara tak terduga, untuk menganggap sebagai "kehilangan" dan "menolak" semua yang sebelumnya merupakan cita-cita terbesarnya, seolah-olah itu adalah alasan hidupnya (bdk. Flp 3: 7-8). Apa yang sudah terjadi?

Dalam hal ini kita memiliki dua sumber. Yang pertama, yang paling dikenal, terdiri dari catatan-catatan yang kita terima dari pena Lukas, yang menceritakan peristiwa itu setidaknya tiga kali dalam Kisah Para Rasul (bdk. 9:1-19; 22:3-21; 26: 4-23). Rata-rata pembaca mungkin tergoda untuk berlama-lama pada detail tertentu, seperti cahaya di langit, jatuh ke tanah, suara yang memanggilnya, kondisi baru kebutaannya, penyembuhannya seperti sisik yang jatuh dari matanya dan puasa yang dia lakukan. Tetapi semua detail ini mengacu pada inti peristiwa: Kristus yang Bangkit muncul sebagai cahaya yang cemerlang dan berbicara kepada Saulus, mengubah pemikirannya dan seluruh hidupnya. Cahaya menyilaukan dari Kristus Yang Bangkit membutakannya; jadi apa yang adalah realitas batin juga terlihat secara lahiriah, kebutaannya terhadap kebenaran, berhadapan dengan cahaya besar Sang  Terang yaitu Kristus. Dan kemudian "ya" definitifnya kepada Kristus dalam pembaptisan memulihkan penglihatannya dan membuatnya benar-benar melihat.

Dalam Gereja kuno Baptisan juga disebut "iluminasi", karena Sakramen ini memberi terang; itu benar-benar membuat orang melihat. Di dalam Paulus apa yang ditunjukkan secara teologis juga terjadi secara fisik: disembuhkan dari kebutaan batinnya, dia melihat dengan jelas. Jadi Santo Paulus tidak diubah oleh suatu pemikiran tetapi oleh suatu peristiwa, oleh kehadiran yang tak tertahankan dari Dia Yang Bangkit yang kemudian membuat Paulus tidak akan pernah bisa meragukannya, bukti yang begitu kuat dari peristiwa itu, dari perjumpaan ini. Peristiwa itulah secara radikal mengubah kehidupan Paulus secara mendasar; dalam pengertian ini seseorang dapat dan harus berbicara tentang pertobatan. Perjumpaan ini adalah pusat catatan St Lukas, yang mungkin sekali berasal dari catatan dari komunitas Damaskus. Hal ini ditunjukkan oleh warna lokal, melalui kehadiran Ananias dan nama jalan serta pemilik rumah tempat Paulus tinggal (Kis. 9:11).

Sumber kedua dari pertobatan ini terdiri dari Surat-surat St Paulus sendiri. Dia tidak pernah berbicara tentang peristiwa ini secara rinci, saya pikir mungkin karena dia menganggap setiap orang sudah tahu inti ceritanya: semua orang tahu bahwa dari seorang penganiaya jemaat kristiani dia telah diubah menjadi seorang rasul Kristus yang giat bersemangat. Dan ini tidak terjadi karena  perenungan pribadinya sendiri, tetapi setelah peristiwa yang dahsyat, perjumpaan dengan Tuhan Yang Bangkit. Kendati tanpa berbicara secara rinci, St Paulus berbicara dalam berbagai kesempatan tentang peristiwa terpenting ini, bahwa, dengan kata lain dia juga dijadikan saksi Kebangkitan Yesus, menerima wahyu langsung dari Yesus, bersama dengan misi kerasulannya. Teks paling jelas ditemukan dalam narasinya tentang apa yang merupakan pusat sejarah keselamatan: kematian dan Kebangkitan Yesus dan penampakannya kepada para saksi (bdk. 1 Kor 15). Dalam kata-kata tradisi kuno, yang juga dia terima dari Gereja Yerusalem, dia mengatakan bahwa Yesus mati di kayu Salib, dikuburkan dan setelah Kebangkitan menampakkan diri, pertama-tama bangkit kepada Kefas, yaitu Petrus, lalu kepada Dua Belas muridNya, lalu kepada lebih dari 500 saudara, yang sebagian besar masih hidup pada zaman Paulus, kemudian Yakobus dan kemudian semua Rasul. Dan untuk catatan yang diturunkan oleh tradisi ini dia menambahkan, "Dan yang paling akhir dari semuanya ... dia juga menampakkan diri kepadaku" (1 Kor 15: 8). Dengan demikian ia menjelaskan dasar kerasulan dan hidup barunya. Ada juga teks lain di mana hal yang sama muncul: "Yesus Kristus, Tuhan kita, dengan  perantaraanNya kami telah menerima kasih karunia dan jabatan rasul" (bdk. Rm 1: 4-5); dan selanjutnya: "Bukankah aku rasul?...Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita?" (1 Kor 9: 1), kata-kata yang dia maksudkan untuk mengingatkan pada sesuatu yang diketahui semua orang. Dan terakhir, teks yang paling terkenal dibaca di Galatia: “Tetapi waktu Ia, yang telah memilih aku sejak dari kandungan ibuku dan telah memanggil aku oleh kasih karunia-Nya, berkenan menyatakan AnakNya di dalam aku, agar aku dapat memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, maka sesaatpun aku tidak pertimbangan kepada manusia, juga aku tidak pergi ke Yerusalem kepada mereka yang menjadi rasul sebelum aku, tetapi aku berangkat ke tanah Arab, dan dari situ kembali lagi ke Damaskus" (1: 15-17) . Dalam "apologi" ini St Paulus dengan tegas menekankan bahwa dia adalah saksi sejati dari Tuhan Yang Bangkit, bahwa dia telah menerima misinya sendiri langsung dari Dia.

Dari kedua sumber itu, Kisah Para Rasul dan Surat-surat St Paulus, kita temukan dan sepakat akan  hal yang mendasar: Tuhan yang Bangkit berbicara kepada Paulus, memberi amanat kerasulan dan menjadikannya seorang Rasul sejati, seorang saksi Kebangkitan, dengan tugas khusus mewartakan Injil kepada bangsa-bangsa lain, ke dunia Yunani-Romawi. Dan pada saat yang sama, Paulus belajar bahwa terlepas dari hubungannya yang tiba-tiba dengan Tuhan Yang Bangkit, dia dibawa masuk ke dalam persekutuan dengan Gereja, dia sendiri harus dibaptis, dia harus hidup selaras dengan para Rasul lainnya. Hanya dalam persekutuan seperti itu dengan semua orang beriman dia bisa menjadi rasul sejati, seperti yang dia tulis secara eksplisit dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus: "Baik aku maupun mereka, demikianlah kami mengajar dan demikianlah kamu menjadi percaya" (15:11). Hanya ada satu pewartaan tentang Tuhan yang Bangkit, karena Kristus hanya satu.

Seperti dapat dilihat, dalam semua perikop ini Paulus tidak pernah sekali pun menginterpretasikan momen ini sebagai peristiwa pertobatan. Mengapa? Ada banyak hipotesis, tapi bagi saya alasannya sangat jelas. Titik balik dalam hidupnya, transformasi seluruh dirinya ini bukanlah buah dari proses psikologis, dari pematangan atau perkembangan intelektual dan moral. Melainkan datang dari luar:  bukan buah dari pemikirannya tetapi dari perjumpaannya dengan Yesus Kristus. Dalam pengertian ini bukan hanya pertobatan, perkembangan dari "egonya", melainkan suatu kematian dan kebangkitan rohani bagi Paulus sendiri. Di satu pihak keadaan mati bagi Saulus lama dan yang lain, lahir baru dengan Kristus yang Bangkit. Tidak ada cara lain untuk menjelaskan transformasi diri Paulus ini. Tidak ada analisis psikologis yang dapat mengklarifikasi atau menyelesaikan masalah. Peristiwa ini saja, perjumpaan yang penuh kuasa dengan Kristus ini, adalah kunci untuk memahami apa yang telah terjadi: kematian dan kebangkitan, pembaharuan dari Dia yang telah menunjukkan diriNya dan telah berbicara kepadanya. Dalam pengertian yang lebih dalam ini kita dapat dan kita harus berbicara tentang pertobatan. Pertemuan ini adalah pembaruan nyata yang mengubah semua parameternya. Sekarang Paulus dapat mengatakan bahwa apa yang penting dan mendasar baginya dulu telah menjadi "sampah" baginya; bukan lagi "keuntungan" tetapi kerugian, karena sejak saat itu satu-satunya yang diperhitungkan baginya adalah hidup di dalam Kristus. (“Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus. Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan  Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia daripada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus” (Flp 3: 7-8)).

Namun demikian, kita tidak boleh berpikir bahwa Paulus diubah dengan cara demikian dalam peristiwa ia menjadi buta. Sebaliknya karena Kristus Yang Bangkit adalah terang kebenaran, terang Allah sendiri. Ini memperluas hatinya dan membuatnya terbuka untuk semua. Dia tidak kehilangan semua yang baik dan benar dalam hidupnya, yang menjadi warisannya, tetapi dia memahami kebijaksanaan, kebenaran, kedalaman hukum dan para nabi dengan cara baru, dan dengan cara baru menjadikan semua itu miliknya. Pada saat yang sama, peristiwa itu juga menjadi dasar keterbukaannya pada kebijaksanaan bangsa lain. Menjadi terbuka kepada Kristus dengan segenap hatinya, telah memampukan dia berdialog dengan semua orang, dia mampu menjadikan dirinya segalanya bagi semua orang. Dengan demikian Paulus menjadi Rasul sejati bagi orang bukan Yahudi.

Sekarang, mari kita bertanya pada diri kita sendiri, apa artinya ini semua bagi kita. Artinya bagi kita adalah bahwa Kekristenan bukan filsafat baru atau moralitas baru. Kita hanya menjadi orang Kristen karena kita berjumpa dengan Kristus. Tentu saja, Tuhan tidak menampakkan diri kepada kita dengan cara yang luar biasa dan cahaya menyilaukan, seperti yang Dia lakukan kepada Paulus untuk menjadikannya Rasul bagi semua orang. Tetapi kita juga dapat menjumpai Kristus dalam membaca Kitab Suci, dalam doa, dalam kehidupan liturgi Gereja. Kita dapat menyentuh Hati Kristus dan merasakan Dia menyentuh hati kita. Hanya dalam hubungan pribadi dengan Kristus ini, hanya dalam perjumpaan dengan TUhan Yang Bangkit inilah kita benar-benar menjadi orang Kristen. Dan dengan cara ini akal budi kita terbuka pada semua hikmat Kristus, terbuka pada semua perbendaharaan kebenaran.

Oleh karena itu marilah kita berdoa kepada Tuhan agar menerangi kita, agar memberi kita perjumpaan dengan kehadiranNya di dunia kita, dan dengan demikian memberi kita iman yang hidup, hati yang terbuka dan cinta yang besar untuk semua, yang mampu memperbarui dunia.